موقعیت مکانی مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها)
برای دیدن موقعیت مکانی حوزه می توانید بعد از کلیک روی لینک زیر و انتخاب استان و شهر یزد محل مدرسمون را توی نقشه ببینید.
منتظر حضور سبزتان هستیم.
برای دیدن موقعیت مکانی حوزه می توانید بعد از کلیک روی لینک زیر و انتخاب استان و شهر یزد محل مدرسمون را توی نقشه ببینید.
منتظر حضور سبزتان هستیم.
انسان همواره در پی آن است که زندگی خود را با نشاط و شادابی سپری کند . لذا دین مبین اسلام نیز بر این نکته تأکید فراوان دارد ؛ به گونه ای که رسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله وسلم) نیز شوخ و شاد بودن را از « صفات مومن» دانسته و حضرت امیر(علیه السلام) نیز شادمانی را «گشایش خاطر» و اوقات شادی را غنیمت دانسته اند .
طلوع یزد- از طرفی شادابی ، نشاط و شاد زیستن در جامعه دارای ابعاد مختلفی است و به همین دلیل است که مدیران شهری بایستی به گونه ای برنامه ریزی کنند تا باایجاد فضاهای شاد و مفرح موجبات رضایت شهروندان را جهت تداوم نشاط مردم در اجتماع فراهم کنند ؛ که اگر شادی های جمعی و غیرمضر انجام شوند، تقویت کننده بعضی از روابط اجتماعی هستند.
ولی مدتی پیش، سایت تازه کار و تندروی یزدی که حیات خود و سایت های زنجیره ای «… نیوز » را از برکت سرمایه های کلان شرکت سرمایه دار و برخی موسسات به ظاهر فرهنگی و غفلت برخی مسئولان فرهنگی استان دارد، مصاحبه ای را با جناب مهندس میرمحمدی ،استاندار متدین یزد ترتیب داده بود که جدای از تنظیم غیرحرفه ای آن ، ایرادات فنی بسیاری بر آن مترتب است که از جمله آنها القاء افکار و عقاید خود و دوستان تندروی خود با سوء استفاده از تازه منصوب بودن استاندار محترم به مردم فهیم و متدین دارالعباده در آن مشهود بود .
در بخشی از این مصاحبه ای که منتشر کننده آن را « چالشی» !! خوانده، به بحث نشاط اجتماعی در یزد پرداخته شده که نحوه سئوال های شیطنت آمیز مصاحبه کننده و پاسخ های مهندس میرمحمدی برای مردمی که سالها با عشق حسینی و اهل بیت(علیه السلام) در یزد دارالعباده زندگی کرده اند ، قابل تأمل است .
البته قطعاً نظر استاندار محترم و متدین یزد این نیست که عزاداری موجب عدم نشاط در یزد است و اظهارات وی در راستای تضعیف مجلس امام حسین(علیه السلام) نیست . به نظر می رسد منظور مهندس میرمحمدی این است که می بایست در کنار برپایی محافل مذهبی و پرداختن به این مهم ، برای شهروندانمان برنامه هایی نیز برای شادی و شادبی جامعه متدین یزد داشته باشیم .
نکته ای که باید بر آن تأکید کرد این است که کارشناسان امر معتقدند، شادی و نشاط در جوامع مختلف ، تعابیر مختلف دارد . به همین دلیل در جوامع غربی گرایش به فیلم های مبتذل ،اختلاط نامشروع زن و مرد، مجالس لهو و لعب و رذایل اخلاقی را معیار شادی می دانند که جامعه اسلامی، آن هم یزد دارالعباده پذیرای این نشاط که به معنای غربی آن است نمی باشد .
بر اساس نظر سنجی سال گذشته موسسه گالوپ،غمگینترین و ناراحتترین مردم دنیا در سنگاپور ـ که یکی از مرفهترین و منظمترین کشورهای دنیا که از توسعهیافتهترین کشورهای دنیا نیز هست ـ زندگی میکنند. بعضی از دیگر کشورهای ثروتمند نیز در انتهای جدول شادمانی قرار گرفتهاند. جالب این که در این جدول، آلمان و فرانسه با کشور آفریقایی سومالی در رتبه چهل و هفتم شریک هستند!
پس اگر شادی به مفهوم غربی آن ـ که ترویج موسیقی و ابتذال و … است ـ قرار بود نشاط را به جوامع تزریق کند، چرا آلمان و فرانسه در این رتبه بندی در انتهای جدول شادمانی قرارگرفته اند؟!!
به نظر اغلب جامعه شناسان،جامعه با نشاط ،جامعه ای پویا و سر زنده است و مردم این جامعه هیچ گاه سعی بر تخریب،بی نظمی،درگیری و … نداشته ،همواره سعی بر آرامش نموده و برای آسایش خود و دیگران تلاش می نمایند.
بر اساس آمارهای رسمی ،هم اکنون۵۲% کودکان متولد شده در فرانسه ، پدر ندارند و شناسنامه به نام مادر آنها صادر می شود!
در همان کشور فرانسه،دولت خانواده هایی که تا پنج سال نتوانند به زندگی مشترک ادامه دهند را به رسمیت نمی شناسد و حتی به آنها وام تعلق نمی گیرد!
در کشور آلمان،نسبت طلاق به ازدواج ۳۰% است !
ایالات متحده آمریکا، بیشترین آمار زندانی دنیا را داشته و طی۲۰ سال اخیر آمار طلاق در آمریکا دو برابر شده است!
این در حالی است که بر اساس آمارهای رسمی، استان یزد همواره جزو چهار استان کشور بوده که کمترین آمارهای طلاق را به خود اختصاص داده و حتی در سال گذشته کاهش ۴٫۵ درصدی داشته ، بیشترین آمار مهاجرپذیری،کمترین آمار بیکاری(به نسبت استانها) ، کمترین میزان چک های برگشتی ،پایین ترین آمار شرارت و دعواهای خیابانی و… همه و همه بیانگر نشاط و سرزندگی در یزد بوده و درصد بالایی از این نشاط را مدیون«سبک زندگی دارالعباده» مردم که برگرفته از سیره زندگی حسینی و حضور پای منابر است می باشد.
پس نشاط در جوامع مختلف،مفاهیم مختلف دارد ؛ حتی گریه بر حسین(علیه السلام) و اهل بیت(علیه السلام) نیز ـ که در روایات مختلف از معصومین(علیه السلام) نقل شده ـ برای اهل دل و مردمانی که حتی سالیان سال با بی آبی و کویر نشینی و دیگر مشکلات بزرگ ،حسینی زیسته اند ، فرح واقعی و انبساط خاطر به ارمغان می آورد؛به ویژه این که علم به آن که گریه بر مصائب اهل بیت(علیه السلام) «ثواب» و «حسنه» را نیز در پی دارد ، این نشاط معنوی را دوچندان خواهد کرد .
البته نقش استفاده از رنگ ها و طرح های شاد در جداول و دیوارهای شهر ، استفاده بجا و درست از نور در شب ، ایجاد اماکن ورزشی عمومی و … از بدیهیات مدیریت کلان استان است که در جای خود قابل بحث است .
اما باید اذعان کرد ،افرادی که آمار بی پایه و اساس« غمگین بودن استان یزد» را ساخته و به آن دامن می زنند ،همچنان که مدتی پیش در رسانه های غربی با جعل یک نظریه و آمار،ارتباط «چادر» با بیماری «ام اس» را منتشر کردند! ـ خواسته یا ناخواسته ـ در تلاشند تا به مطامع مادی و بستر سازی برای اهداف شهوانی خود برسند و باید در محضر مدعی العموم پاسخگو باشند .
منبع: یزدرسا
به راستی دین چه نسبتی با فرهنگ دارد؟ آیا فرهنگ همان دین است یا وضعیت به گونه¬ی دیگری است؟ آیا می توان یکی را مهمتر از دیگری دانست یا نه؟ کدامیک تحت لوای دیگری قرار می گیرد؟ این دو چگونه بر یکدیگر تأثیر می گذارند؟
* دین چیست؟
شاید یافتن پاسخ سوالات فوق، در گرو شناخت صحیح فرهنگ و دین باشد. پیش از این ویژگی ها و کارکردهای فرهنگ را به اجمال واکاوی نمودیم. اما دین چیست و چه ویژگی ها و کارکردهایی دارد؟دین شناسان شهیری چون مرحوم علامه طباطبایی، شهید مطهری و علامه جوادی آملی، ویژگی هایی از جمله وحیانی بودن، جامعیت و نیز شکل یافتگی از سه بُعد باورها، احکام عملی و اخلاقیات را برای دینِ نهایی که همانا اسلام است، بر شمرده اند. آموزه های چنین دینی به واقع شیوه نامه ای منظومه برای زندگی فردی و اجتماعی انسان در دنیاست؛ که عمل به آن، تعالی و سعادت دو جهانی را نصیب آدمی خواهد ساخت.و اگر چنین خصائص و کارکرد خطیری برای دین قائل باشیم، در حقیقت نقش بی بدیل دین در عرصه زندگی را پذیرفته ایم.
* دو نظر متفاوت
اما از نظر دور نداریم که بسیاری از افرادبوده و هستند که چنین نگاهی نسبت به دین ندارند. عده ای از آنان به دلیل اینکه اصولاً برای دین مبدأ وحیانی و توحیدی قائل نیستند و یا دین را تنها ناظر به زندگی فردی و امور اخروی بشر می دانند، معتقدند که دین محصول و نتیجه فرهنگ انسانی است. حکومت های لائیک که دین را در امور دنیوی دخالت نمی دهند بر چنین اعتقاد غلطی بنا نهاده شده اند.
گروهی دیگر معتقدند دین به عنوان یک عامل فرهنگساز در کنار عواملی نظیر خط، زبان، آداب و رسوم، هنر، علم، سیاست، اقتصاد و مواردی از این دست، فرهنگ را شکل می دهد.هر چند طرفداران این نظریه به اندازه گروه اول به خطا نرفته اند، اما قرار دادن دین در عرض سایر عواملِ شکل دهنده فرهنگ، اشتباه بزرگی است که مرتکب شده اند. مطمئناً این اشتباه، ریشه در شناخت نادرست از دین دارد.
* دین در نقش اول
به راستی کدامیک از اجزاء فرهنگ می توانند به اندازه ی دین، فرهنگ زندگی روزمره و به تبع آن سرنوشت آدمی را متأثر سازند؟واقعیت این است که دین، هم به سبب برخورداری از جامعیت و هم به خاطر تأثیر شگرفی که بر امور خرد و کلان حیات می گذارد، شالوده و یگانه محور منظومه ی فرهنگ خواهد بود. به بیان دیگر دین، معیار، محتوابخش و جهت دهنده تمام فعالیت ها و تصمیمات فرهنگی است. (نقش دین در مهندسی فرهنگی کشور؛ علیرضا پیروزمند) در این حالت، موضوعات دیگر منظومه-ی فرهنگ، باید نسبت خود را با این عامل حیاتی روشن سازند.یعنی باید مشخص گردد که کدام هنر با معیار دین تأیید می گردد. باید دانست که آداب و رسوم مختلف و دیگر مظاهر فرهنگی، کدامشان به امضاء و تأیید آیین الهی می رسند. همچنین باید از دینی بودن سبکی که برای زندگی در پیش گرفته ایم، اطمینان یابیم.آیا با وجود سنگ محککارآمدی به نام دین، سنجه های بشرساخت، معیار مناسبی برای ارزیابی خوب و بد امور متعدد زندگی خواهند بود؟
پاسخ پرسش های فوق همگی مؤید این معنایند که دین، منشأ فرهنگسازی و ستون خیمه¬ی فرهنگ است؛ نه عاملی هم رتبه ی سایر عوامل. و مؤید دیگر این دیدگاه، فرازی از بیانات مقام معظم رهبری است که خطاب به مسؤلان کشوری فرموده اند: «همه ی آنچه که در زمینه برنامه ریزی ها، خطوط اصلی برنامه ها را تشکیل می دهد، یک سرِ آن¬ها وصل است به آبشخور اندیشه اسلامی، به جهان بینی اسلامی؛ که این ایمان ماست، دین ماست.» (۱۲/۹/۷۹)
* تأثیر تا چه حد؟
بنابراینتأثیر عمیق دین بر فرهنگ انکار ناپذیر است. اما میزان این تأثیر به چه اندازه است؟ تغییر نگرش عرب جاهلی نسبت به ارزش دختران، که با ظهور اسلام محمدی صلی ا… علیه و آله محقق گردید، مثال گویایی از میزان تأثیری است که دین می تواند بر یک فرهنگ بر جای گذارد. اما نمی توان و نباید این حد از تأثیر را در هر زمان و مکانی متوقع بود. چراکه سایر عوامل نیز می توانند در این راه، دین را همراهی و یا در مقابل، آن را کم اثر سازند.اما قدر مسلم اینکه دین پالایش و پیرایش فرهنگ ها را موجب می شود و ایمان دینی به تحقق فرهنگ دینی می انجامد. (دین، فرهنگ و نسبت میان آن دو؛ سیدحمیدرضا طالقانی)
* تأثیر متقابل
ناگفته نماند که اعتقاد به نقش پر رنگ دین در امر فرهنگسازی، به معنای نفی تأثیر عوامل سیاسی، اقتصادی و… بر فرهنگ نیست.همچنینتأثیر متقابل فرهنگ بر چگونگی تجلی دین در زندگی، قابل انکار نیست. به عنوان مثال فرهنگ، برخی اقتضائات زمانی و مکانی را برای دین مشخص می سازد. (دین، فرهنگ و نسبت میان آن دو؛ سیدحمیدرضا طالقانی)
همچنین فرهنگ در مواردی می¬تواند شدت و حدّت دین¬پذیری و دینداری مردم یک جامعه را متأثر سازد. و احیاناً اینگونه است که مسلمانان دنیا عموماً در محدوده مناطق عرب زبان خاورمیانه می¬زیند. چراکه قِرابت زبانی و فرهنگی، زمینه گرایش سهل مردمان این سرزمین را به دین اسلام فراهم ساخته است.
و در پایان، نباید از این نکته غفلت ورزید که سایر ادیان، به هر اندازه تطابق کاملتری با دین خاتم داشته باشند، بهتر خواهند توانست نقش محوری خود را در اصلاح و تعالی فرهنگ جوامع خویش ایفا نمایند.
* در نگارش این مقاله، از همفکری آقایان محمدحسین مهدی پور، سیدمهدی نبوی و پایان نامه دکتر ابوالقاسم عاصی با موضوع «قلمرو دین در عرصه ی مهندسی فرهنگی» بهره گرفته شده است.
جشنواره فجر امسال با اتفاقات عجیبی همراه بود. یکی از اتفاقات نمایش فیلم پرهزینه وجنجال برانگیز رستاخیز است که هفت جایزه از جشنواره را، به خصوص سیمرغ بهترین کارگردانی، به خود اختصاص داد.
بسم رب الحسین
جشنواره فجر امسال با اتفاقات عجیبی همراه بود. یکی از اتفاقات نمایش فیلم پرهزینه وجنجال برانگیز رستاخیز است که هفت جایزه از جشنواره را، به خصوص سیمرغ بهترین کارگردانی، به خود اختصاص داد. اما بعد از این اتفاق، انتقادات زیادی به این فیلم مخصوصا از طرف علما و هیئتی ها ومداحان انقلابی، شد که بسیار حائز اهمیت است. یکی از نکات مهم این فیلم، به نمایش درآوردن سیمای مبارک قمر بنی هاشم وبقیه فرزندان اهل بیت در این فیلم بود که انتقادات زیادی را از طرف علما و مراجع عظام تقلید در پی داشت.
بعد از این عکس العمل ها بود که وزیر فرهنگ وارشاد دولت تدبیر و امید، علی رغم موضعی که در سخنرانی خود در جشنواره فیلم فجر گرفته بود،که نشان دادن صورت بزرگان و اهل بیت ابتکار عملی از سوی کارگردان بوده و…، در جواب به انتقادات اعلام کرد: به کارگردان گفته ایم که صورت این بزرگواران را با هاله نور بپوشاند!
اما مسئله این است که آیا انتقاد علما ودلسوزان اسلام ونظام وتشیع، فقط به خاطر نشان دادن صورت اهل بیت(علیه السلام)، اعتراض کرده بودند که با یک بیانیه ویک هاله نور بتوان مهر تایید به این فیلم زد واذهان عمومی را آماده اکران آن نمود؟!
چند نکته مهم در ساخت وفیلمنامه ساخته آقای درویش است که باید به آن توجه نموده وبعد در مورد چگونگی برخورد ونقد این فیلم، تصمیم گرفت.
۱- این فیلم بر محور شخصیت بکیر فرزند جناب حر ابن یزید ریاحی که علی الظاهر همراه پدرش در روز عاشورا به سپاه امام حسین (علیه السلام) پیوست ودر راه دفاع از حریم اهل بیت (علیه السلام) به شهادت رسید اما در این فیلم، راز و رمز حرکت این پدر وپسر که به عنوان اسوه های توبه وبازگشت از مسیر باطل به سوی حق، صدها سال است باعث توبه و انابه هزاران بلکه میلیون ها نفر شده اند، عشقی مجازی به یکی از خانم های لشکر امام حسین(علیه السلام) عنوان شده و این پسر به خاطر عشقش به آن خانم ، پدرش را مجبور به فرار از لشکر عمر سعد می کند!!!!!!
۲- همانطور که در عکس های این فیلم آمده، منطقه پشت سر لشکر امام حسین (علیه السلام)، کوهستانی دیده شده وبه هردلیل این فضا کوهستانی دیده شده، درحالی که بیابان و صحرای نینوا ودشت کربلا عاری از هر گونه کوه وبلندی به این شکل می باشد!!!!
۳- در صحنه شهادت حضرت علی اصغر(علیه السلام)، بیش از پنجاه تیرانداز در حال تیر انداختن به سوی امام هستند ودر این میان یک تیر هم به قنداقه علی اصغر(علیه السلام) اصابت می کند و ایشان شهید می شود! دیگر خبری از حرمله و دستور عمرسعد علیهما اللعنه و تیر سه شعبه نیست!!!!
۴- در شاه بیت این فیلم، قمر بنی هاشم(علیه السلام) در هنگام جنگ و در کشاکش مبارزه به ذهنش خطور می کند که باید برود واز نهر علقمه آب بیاورد!!! ودیگر خبری از اجازه گرفتن برای میدان ودستور امام مبنی بر آب آوردن برای اهل حرم نیست!!!!!!
وبسیاری از تحریفات دیگر که مجال بحث در مورد آن نیست. حال، برای من که افتخار روضه خوان بودن منبر وعظ داشتن، سالهاست مایه سربلندی است و می دانم که احترام مردم هم به روحانیت و رو ضه خوان ها هم به خاطر وصل بودن به این دستگاه می باشد، جای سوال است که چرا این موارد از عاشورا مورد تحریف قرار گرفته و بر روی آن پافشاری می شود؟!
قصه جناب حرّ بیانگر این نکته از این معنا بوده وهست که «ان الحسین مصباح الهدی وسفینه النجاه». و چون کشتی نجات امام حسین (علیه السلام)، اوسع و اسرع است حتی جناب حرّ که زمانی مورد نفرین امام(علیه السلام) هم قرار گرفته، می تواند در آخرین ساعات خود را به کشتی نجات رسانده و از غرق شدن در دریای خون پاکان نجات پیدا کند واین مطلب در حادثه عاشورا بسیار مهم و ظریف می باشد.
موضوع بیابانی بودن صحرای کربلا و بی آب وعلف بودن این منطقه با توجه به نزدیکی به فرات هم مسئله اصلی دیگری است که به خصوص در سالهای جدید بسیار به آن تاخته شده وشبهات بسیاری را پیرامون دشت کربلا و مسئله عطش امام(علیه السلام) و یاران و اهل بیتشان، مطرح شده است. اینکه نزدیکی با رودخانه فرات دلیل بر این شبهات بوده ومسئله عطش دروغ است در حالی که شوره زار بودن وسنگلاخی بودن آن قسمت از زمین کربلا و مسئله عطش، از امور مسلم عاشورا و کربلاست و از دلایل اصلی غربت امام حسین(علیه السلام) و ظلم بنی امیه وشقاوت عمرسعد ویارانش می باشد و کوهستانی نشان دادن این منطقه علی رغم دروغ بودن آن باعث می شود این شبهه و از این قبیل شبهات قوت می گیرد.
موضوع دیگر، داستان شهادت حضرت علی اصغر(علیه السلام) است که دلیل بسیار مهم بر حقانیت و مظلومیت امام حسین(علیه السلام) و شقاوت سپاه عمربن سعد می باشد. اینکه امام حسین برای جنگ به میدان نیامده، زره وکلاه خود از تن بیرون کرد، عمامه رسول الله بر تن نمود و از مردم برای طفل شیرخواره طلب آب نمود وطبق مقاتل، حضرت، شرایط را به گونه ای آماده کردند که کسی دست به قبضه شمشیر یا تیر و کمان نمی برد و آن قدر این صحنه برای عمر سعد گران شد که دستور داد حرمله تیر به حنجر شش ماهه بزند. اتفاقی که ارکان لشکر عمرسعد را به لرزه در آورد و بعد از هزار و قریب به چهارصد سال هنوز گواه حقانیت و غربت و مظلومیت سیدالشهداء(علیه السلام) می باشد.
وموضوع بسیار مهم این است که مسئله ولایت مداری قمر بنی هاشم، که به عنوان رکن رکین شیعه وضامن بقای آن می باشد و عباس(علیه السلام) را زبانزد خاص و عام نموده و در زیارت نامه هم به خاطر همین مسئله، لقب عبدصالح به ایشان اعطا شده است، در این فیلم، نادیده گرفته شده وتغییر کرده است.
حال باتوجه به همه این مسائل که گفته شد بخشی از همه تحریف هاست وب ا توجه به تاثیر فیلم و رسانه ها بخصوص رسانه های تصویری بر اعتقادات و مبانی فکری مخاطبین، آیا باز هم جای سکوت ومماشات باقی می ماند؟!
آیا جای سوال پیش نمی آید که چرا مسئولین وزارت ارشاد، اینچنین بر اکران این فیلم موهن تاکید و پافشاری کرده و از آن حمایت می کنند؟!
چرا با وجود همه ایراداتی که بر فیلمنامه و کارگردانی وحتی سطح پایین بودن بعضی از نقش آفرینی ها، که منتقدین فنی هم به آن وارد کرده اند،وبا وجود فیلم های قوی وموثری مثل چ وشیار ۱۴۳ که مورد تقدیر منتقدین و مخاطبین قرارگرفته بود، باز هم این فیلم رستاخیز احمدرضا درویش است که بیشترین جوایز را به خود اختصاص می دهد؟!!
چرا معاون سینمایی ارشاد، جناب آقای حجت الله ابویی دوره افتاده و حتی در عراق، می خواهد به خدمت آیت الله العظمی سیستانی(حفظه ا…) رفته واز ایشان تاییدیه ای برای فیلم رستاخیز بگیرد؟!!!
چرا کسی از درویش نمی پرسد هزینه بیش از ده میلیاردی این فیلم را از کجا وچه اشخاصی تامین کرده وبه طور واضح وبدون کلی گویی وفرافکنی جواب دهد؟!!!!!!
چرا اکثر عوامل این فیلم بخصوص تدوینگر و آهنگساز، باید از هالیوود که بزرگترین بنیاد فرهنگی صهیونیستی به حساب می آیند وسابقه دشمنی این بنیاد صهیونیستی با اسلام و تشیع بر هیچ کس پوشیده نیست، تامین شود؟!!
در آخر با ذکر این نکته که امام راحل و پیر و مراد ما فرمود: هر وقت دیدید استکبار جهانی ودشمنان برای شما صوت وکف زده وتشویق می کنند بدانید که در خطر بزرگی قرارگرفتید، از رییس جمهور محترم جناب حجت الاسلام والمسلمین روحانی که خود بزرگ شده پای سفره ابا عبدالله الحسین(علیه السلام) بوده و مسئولین و علما و دلسوزان اسلام وتشیع، انتظار می رود که با حضور به موقع و سریع و انقلابی خویش، جلوی این تهاجمات بی رحمانه، به اصول واعتقادات مردم را گرفته و از حیثیت دینی و انقلابی خویش وملت ایران دفاع کنند و اگر مسئولین رسیدگی نکنند، مطمئنا آتش خشم مقدس مردم وشیعیان دامن دست اندر کاران این فیلم را خواهد گرفت.
یاحسین
ظاهر آیات قرآن و برخی روایات این است که یهود و نصارا تا قیامت باقی خواهند ماند و در مقابل برخی روایات وجود دارد که دلالت می کند به اینکه جز دین محمد(صلی الله علیه و آله) دینی باقی نمی ماند . . .
یکی از پرسش هایی که همواره مطرح است، وضعیت دین اسلام و سایر ادیان بعد از ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. آیا بعد از ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تنها دین اسلام باقی می ماند و بقیه ادیان امروزی نابود می شوند؟
ظاهر بعضی آیات این است که یهود و نصارا تا قیامت باقی خواهند ماند.
الف(- وَ مِنَ اَلَّذِینَ قالُوا إِنَّا نَصاری أَخَذْنا مِیثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّ مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ فَأَغْرَیْنا بَیْنَهُمُ اَلْعَداوَةَ وَ اَلْبَغْضاءَ إِلی یَوْمِ اَلْقِیامَةِ. ما از کسانی که ادعای نصرانیت داشتند پیمان گرفتیم پس قسمتی از پندهای ما را فراموش نمودند، ما هم دشمنی و کینه را تا قیامت در بینشان انداختیم.)۱)
ب)- إِذْ قالَ اَللَّهُ یا عِیسی إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَ. وَ جاعِلُ اَلَّذِینَ اِتَّبَعُوکَ فَوْقَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا إِلی یَوْمِ اَلْقِیامَةِ.بیا وقتی که خداوند فرمود ای عیسی همانا من روح تو را قبض نموده و. و پیروان تو را بر کافران تا روز قیامت برتری دهم. )۲)
ج(- وَ قالَتِ اَلْیَهُودُ یَدُ اَللَّهِ مَغْلُولَةٌ. غلت ایدیهم و لعنوا بما قالوا وَ أَلْقَیْنا بَیْنَهُمُ اَلْعَداوَةَ وَ اَلْبَغْضاءَ إِلی یَوْمِ اَلْقِیامَةِ.یهود گفتند دست خدا بسته است. و ما به کیفر آن قیامت آتش کینه و دشمنی را در میان آنها برافروختیم.)۳)
در آیات فوق دشمنی و کینه توزی تا قیامت در بین یهود و نصارا مطرح شده است و همچنین برتری نصارا بر کفار تا قیامت آمده است و مقتضای ظاهر آیات این است که دین یهود و نصارا تا قیامت باقی خواهند ماند. از بعضی روایات نیز همین مضمون استفاده می شود.
عن ابی بصیر عن ابی عبدالله(علیه السلام). قلت فما یکون من اهل الذمة عنده قال یسالمهم کما سالمهم رسول الله(صلی الله علیه و آله) و یۆدون الجزیة عن ید وهم صاغرون. ابوبصیر گوید به امام صادق(علیه السلام) عرض کردم: صاحب امر(مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)) با اهل ذمه- یهود و نصارا- چه می کند فرمود: مانند پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) با آنان مصالحه می کند وآنها جزیه می دهند.(۴)
یکی از پرسش هایی که همواره مطرح است، وضعیت دین اسلام و سایر ادیان بعد از ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) است. آیا بعد از ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) تنها دین اسلام باقی می ماند و بقیه ادیان امروزی نابود می شوند؟
در مقابل این آیات و روایات، احادیثی وجود دارد که دلالت می کند به اینکه جز دین محمد(صلی الله علیه و آله) دینی باقی نمی ماند.
الف(- عبدالله بن بکیر از امام موسی بن جعفر (علیه السلام) روایت می کند که از حضرت تفسیر آیه وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ را سۆال کردم فرمود: آیه مذکور در شأن حضرت قائم نازل شده است. وقتی آن حضرت ظاهر شد دین اسلام را بر یهود، نصارا، صائبین و کفار شرق و غرب عرضه می دارد. پس هر کس با میل و اختیار اسلام بیاورد، به نماز، زکات و سایر واجبات امرش می کند و هرکس از قبول اسلام امتناع ورزد، گردنش را می زند تا اینکه در شرق و غرب زمین جز موحد و خداپرست کسی باقی نماند و..(۵)
ب(- جابر از امام باقر(علیه السلام) نقل می کند: خدا شرق و غرب جهان را برای صاحب امر مفتوح می کند. آن قدر جنگ می کند تا اینکه جز دین محمد دینی باقی نماند.(۶)
ج(- همچنین امام باقر(علیه السلام) در تفسیر آیه شریفه لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْمُشْرِکُونَ* فرموده است: یکون ان لایبقی احد الا اقر بمحمد به طوری می شود که احدی باقی نمی ماند، مگر اینکه به محمد ایمان بیاورد.)۷)
چنان که ملاحظه می شود یک دسته احادیث موافق قرآن است و دسته دیگر مخالف قرآن، آنچه که موافق ظاهر قرآن است، بر احادیث مخالف ظاهر قرآن مقدم است و جمع بین این دو دسته از احادیث چنین است که صاحبان سایر ادیان الهی به برکت وجود نازنین امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) به حقیقت دین خدا می رسند و ادیانی چون مسیحیت، یهود و … از تحریفات پاک می شوند و با پاک شدن سایر ادیان الهی از تحریفات، هیچ نکته مخالفی بین آنها و شرع مقدس اسلام نخواهد بود و لذا با حفظ دین حقیقی مسیح و یهود اسلام را نیز خواهند پذیرفت. بنابراین یهود و نصارا در دوران حکومت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) باقی خواهند ماند و از عقاید شرک آلود خود مانند تثلیث دست برمی دارند و تحت حمایت حکومت اسلامی مهدوی به زندگی خود ادامه می دهند و دین اسلام دین جهانی و بر تمام دین ها غالب می گردد.
پی نوشت:
۱) مائده، آیه ۱۴
۲) آل عمران، آیه ۵۵
۳) مائده، آیه ۶۴
۴) بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۱
۵ـ) بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۴۰
۶) همان، ص ۳۹۰
۷) همان، ص ۳۴۶
منبع : تبیان
باکلیک بر روی این لینک میتوانید وارد سایتی شوید که تمام راهکارهای داشتن کامپیوتر خوب وعالی روبهتون نشون میده.از دست ندید……..
نام: زينب (زينب كبري)
معني زينب: زَين اَب: زينت و شرافت پدر، نيكو منظر، خوشبو، زيبايي
كنيه: ام كلثوم (ام كلثوم كبري)
القاب: عقيله، عقيله بنيهاشم، عقيله الطالبين، صديقه صغري، عارفه، عالمه، فاضله، عابده، زاهده، عالمه غير معلمه، فهمه غير مفهمه، محبوبه المصطفي، نائبه الزهرا، شريكه الحسين، امنيه الله، ناموس كبريا و … .
نام پدر: علي بن ابيطالب(عليها السلام)
نام مادر: فاطمه بنت رسولالله(صلياللهعليهوآلهوسلم)
تاريخ تولد: 5 جمادي الاولي سال 6 هجرت
محل تولد: مدينه منوره
نام همسر: عبدالله بن جعفر بن ابيطالب
فرزندان:علي، محمد، عون، اكبر، عباس، ام كلثوم
تاريخ وفات: 15 رجب(61 هجري)
محل دفن: دمشق و به قولي در مصر
روز پنجم جمادي الاولي در هر سال، روز مبارکي است؛ ميلاد با سعادت اسوه صبر و پايداري، حضرت زينب عليهاالسلام که «روز پرستار» نام گرفته است. در اين روز، بانويي پا به عرصه وجود نهاد که آموزگار ايثار و فداکاري بود. او که توانست با پيام رسانيِ شايسته، از بازماندگان حادثه جان سوز عاشورا نيز به نيکويي پرستاري کند و لقبِ «بزرگ پرستار هميشه تاريخ» را زيبنده خود کند. او بزرگ پرستاري است که در سال هاي گوناگون حيات خود، از پنج امام بزرگوار، پرستاري کرده است؛ حضرت علي عليه السلام به هنگام ضربت خوردن، امام حسن مجتبي در هنگام مسموميت، امام حسين عليه السلام در لحظات تنهايي و غربت، امام سجاد عليه السلام در رويارويي با سوز تب جان سوز، و از امام محمد باقر عليه السلام به همراه کودکان صحراي کربلا. نام زينب، اين پرستار جاودان هميشه تاريخ، هميشه بر تارک زمان مي درخشد و همگان را به ياد صبر، مقاومت و ايثار مياندازد.
علت نامگذاري روز ميلاد با سعادت حضرت زينب سلام الله عليها به روز پرستار به خاطر دو وجه است:
1 – تجليل از مقام شامخ و شخصيت والاي حضرت زينب(س) است که با برگزاري اين مراسم يادي از اين بزرگ بانو مي شود و باعث الگو سازي در جامعه مي شود.
2 – تقويت روحيه زينب گونه در ميان پرستاران و تقدير و تشکر از زحمات و نقش پرارزش پرستار در جامعه.
پرستاري، حرفهاي مقدّس و ارزشمند است؛ به طوري که رسول خدا صلي الله عليه و آله ، پرستار را در قيامت، هم نشين ابراهيم خليل مي داند و مي فرمايد: «هر کس يک شبانه روز از بيماري پرستاري کند، خداوند او را با ابراهيم خليل محشور ميکند».
امير مؤمنان، حضرت علي عليه السلام در فرمايشي زيبا ميفرمايد: «خوشا به حال آن که به بندگان خدا نيکي کند و براي آخرت خود زاد و توشه برگيرد». حال با توجه به اين حديث گران مايه، ميتوان پي برد پرستاران که شبانه روز در پي برطرف ساختن گرفتاريهاي بيماران و درمان آنها هستند، به چه پاداشي ميرسند و نزد خداوند متعالي، چه جايگاه و مقامي دارند.
پايدار باشيد
روز شنبه مورخ 92/12/11 جلسه ای با حضور جناب آقای دکتر رحیمی نسب رئیس سازمان بهزیستی استان یزد باموضوع مقابله و مبارزه با حجم وسیع اعتیاد، در
مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) برگزار شد
گزیده ای از فرمایشات ایشان به شرح زیر می باشد
ایشان سخن خود را با کلامی از حضرت امام خمینی (ره) آغاز نمودند: «نجات معتاد ، نجات کشور است» سپس افزودند: اعتیاد عارضه ای است که قشر وسیعی از جامعه را در دام خود انداخته و باعث نابودی و هلاکت آنها شده است ومواد مخدر یکی از نگران کننده ترین مسائلی است که در تمام کشورها مطرح می شود و عوارضات ناشی از آن گریبان گیر معتاد و خانواده و در نهایت جامعه است و البته توطئه استکبار جهانی و استفاده از سلاح اعتیاد در جنگ نرم بر علیه کشور ما نیز مزیدعلت شده و خطر آن را دو چندان نموده است ودرادامه افزودند : سالیانه 3 میلیارد تومان سود فروش مواد مخدر در جیب استکبار روانه می شود و با تاسف ذکر کردند که افغانستان با وجود اینکه سر منشاء و تولید کننده بیشترین میزان تولید مواد مخدر است اما خود کمترین مصرف کننده دنیا را دارد و متاسفانه آمار افراد معتاد در قشر تحصیل کرده روبه افزایش است.ایشان با توصیه به طلاب علوم دینی در زمینه توجه بیشتر به تربیت فرزندان و تقویت مهارت نه گفتن به عادات بد در پایان سخنرانی خویش نکاتی راجع به شناسایی افراد معتاد ، باورهای غلط در این باب ، راههای بهتر شناختن اعتیاد و آشنایی با امواجی که سبب این پدیده شوم شده است را ذکرکردند .
باید (زهرا) شدتا آفاق را روشن کرد،به هرکس وهر چیز نور بخشید وعاامی را صفا داد
باید (فاطمه) بود تا آتش، پا به فرار بگزارد وتمام لحظه هایت ،(بردا وسلاما) شود
باید (بتول) بودتا از دنیا وبدی هایش جدا شد وفاصله گرفت،درعوض خدا وتمام نعمت هایش به تو روی آورد
باید (طاهره) شدتا زشتیها حساب کار دستشان بیاید که:برو این دام بر مرغی دگر نه
باید (محدثه) بود تا از خاکیان بالاتربا توهم صحبت شوندوفرشته ها برای همکلامی ات صف بکشند
باید (هانیه) شدکه تمام محبت وشفقت به خانواده،فرزندان وهمنوعان سر لوحه کارت قرار گیرد
عشق یعنی دل سپردن در الست از می وصل الهی مستِ مست
عشق یعنی ذکر ناموس خدا یا علی گفتن به زیر دست و پا
عشق یعنی جلوه صبر خدا شرم ایوب نبی از مرتضی
عشق بر دلداده فرمان میدهد عاشق جان داده را جان میدهد
عشق باعث شد که دل سامان گرفت پشت درب خانه زهرا جان گرفت
عشق یعنی انقلاب فاطمه از کبودی چشم تار فاطمه
عشق یعنی عشق ناب فاطمه بیت الاحزان خراب فاطمه